第10章　幕藩体制の動揺

④江戸時代中期・後期の文化（宝暦・天明期の文化〜化政文化）

特徴

• 様々な分野で、幅広い担い手が登場
• 寺子屋が次第に普及、識字率が大幅に増加
• 書籍や印刷物の普及（貸本屋も増加）
• 幕藩体制の矛盾批判や、近代的合理主義の獲得もみられる

洋学の始まり

• ①18世紀初頭の（1. 西川如見）と新井白石の研究が先駆
• 西川如見：長崎で世界情勢を知り『（2. 華夷通商考』を著す
• 新井白石：シドッチの尋問をもとに『采覧異言』（世界の地理など）・『西洋紀聞』（秘本）を著す
• ②享保期に漢訳洋書の輸入制限緩和により「蘭学」として発展
• （3. 青木昆陽）：甘藷栽培を広める、『甘藷記』
• （4. 野呂元丈）：稲生若水に学びオランダ薬物を研究
• ③医学の発展
• 山脇東洋：死刑囚の解剖をもとに『蔵志』（日本初の解剖図）を著す
• （5. 前野良沢）：青木昆陽に学び、玄白とともに『（6. 解体新書』（ターヘル＝アナトミアの翻訳）を著す
• （7. 杉田玄白）：死刑囚の解剖を見学し、『解体新書』・『（8. 蘭学事始』を著す
• ④洋学の発展
• （9. 大槻玄沢）：玄白らに学び、入門書『（10. 蘭学階梯』を著し、江戸に（11. 芝蘭堂）を開く、門弟と「オランダ正月」を祝う
• （12. 宇田川玄随）：桂川甫周に学び、蘭内科書を翻訳（『西説内科撰要』）
• （13. 稲村三伯）：玄沢に学び『（14. ハルマ和解』（日本初の蘭日辞書）を制作
• （15. 平賀源内）：エレキテルや不燃布を発明、西洋画や文芸作品も制作

国学の発達

≪国学≫古典から日本古来の思想（古道）を研究

• （16. 荷田春満）：京都伏見の神官、契沖の『万葉代匠記』の影響を受け『古事記』などを研究
• →（17. 賀茂真淵）：『万葉集』の注釈書（『万葉考』）や『国意考』（儒仏の影響を配した日本固有の思想についての研究）を著す
• →（18. 本居宣長）：『古事記』の注釈書（『（19. 古事記伝』）で、「漢意」を排し日本古来の精神（「真心」）に返ることを主張
• （20. 塙保己一）：古典の収集・保存を行い、（21. 和学講談所）を設立、『（22. 群書類従』を編纂（古代〜江戸期までの国書を分類、合冊し刊行）

尊王論

• 水戸藩で発達した（23. 水戸）学などで、朱子学の影響を受け天皇を尊ぶ思想が登場
• 将軍は「天皇の委任」によって政権を担当しているのだ（＝政務委任論）という考えが中心
• ＊「寛政の三奇人」高山彦九郎（尊王思想を全国に広める）・蒲生君平（天皇陵を研究、『山稜志』）・林子平（経世思想家、『海国兵談』／「親も無し 妻無し 子無し 版木無し 金も無けれど 死にたくも無し」図p.194）
• 1758（24. 宝暦）事件：京都で国学者（25. 竹内式部）が公家に尊王論を説く→天皇に思想的影響が及ぶことが危惧され追放処分に
• 1767（26. 明和）事件：江戸で兵学者（27. 山県大弐）が講義（幕政批判、尊王斥覇の思想『柳子新論』）、江戸城攻撃の軍略を述べたことなど理由に死刑となる

生活から生まれた思想

• ≪（28. 心学）≫京都で（29. 石田梅岩）が庶民の生活倫理を説く
• 町人や百姓の存在を肯定的に定義し、弟子（30. 手島堵庵・中沢道二＊人足寄場で講義）が全国に広める
• ≪封建社会の批判≫陸奥八戸の医者（31. 安藤昌益）が『（32. 自然真営道』で自給自足の生活（「自然世」）を理想とし、幕藩体制を厳しく批判

儒学教育と学校　＊「寛政の三博士」＝柴野栗山・尾藤二洲・岡田寒泉（→古賀精里）

• ≪藩校（学）≫明倫館（萩）、時習館（熊本）、造士館（薩摩）、興譲館（米沢）、明徳館（秋田）、弘道館（水戸）など
• ≪郷校（学）≫閑谷学校（岡山、池田光政）
• （33. 懐徳）堂（大坂町人の出資、準官学）：三宅石庵や中井竹山のもとで合理主義者が育つ
• （34. 富永仲基）：儒・仏・神道を歴史的立場で否定（例：仏教経典は後の産物　『出定後語』）
• （35. 山片蟠桃）：豪商家の番頭として仙台藩の財政再建にあたる。唯心論・無神論（『（36. 夢の代』「凡ソ鬼神ノコトハ人心ノ推量ナリ」）・地動説などを主張。

≪私塾≫花畠教場（熊沢蕃山）、藤樹書院（中江藤樹）、古義堂（伊藤仁斎）、蘐園塾（荻生徂徠）、鈴屋（（37. 本居宣長））、（（38. 芝蘭堂））大槻玄沢、（39. 咸宜園）広瀬淡窓、（40. 鳴滝塾）シーボルト、洗心洞（大塩平八郎）、（41. 適々斎塾）緒方洪庵、松下村塾（吉田松陰の叔父）

≪寺子屋≫牢人、僧侶、医師、町人らが読み書きそろばんを中心に教授、庶民にも高い思想的成熟がみられ、急激な近代化を支える土台となる

文学と芸能

≪宝暦〜寛政期の小説≫

• （42. 洒落本）＊吉原など遊里での通と滑稽を描く
• （43. 山東京伝）：『仕掛文庫』・『江戸生艶気樺焼』（黄表紙）などが代表作、寛政の改革で弾圧され、読本に転向
• （44. 黄表紙）＊風刺や滑稽な内容の大人向け小説
• （45. 恋川春町）：『（46. 金々先生栄花夢』が代表作、『鸚鵡返文武二道』で改革を批判、弾圧される

≪化政期の小説≫

• （47. 滑稽本）＊庶民の生活を笑いをもとに描く
• （48. 十返舎一九）：『（49. 東海道中膝栗毛』（旅行記）が人気で、続編も多数
• 式亭三馬：『（50. 浮世風呂』・『浮世床』で江戸庶民の軽妙な会話を描写
• （51. 人情本）＊洒落本にとってかわった、女性向けの恋愛もの
• （52. 為永春水）：『（53. 春色梅児誉美』が1842に絶版となる
• （54. 読本）＊歴史や伝説を題材にした小説
• （55. 上田秋成）：国学を学び、本居宣長と論争。独自の怪奇小説『（56. 雨月物語』を著す。
• （57. 曲亭/滝沢馬琴）：『（58. 南総里見八犬伝』などで「勧善懲悪」を主張し、弾圧を免れる
• （59. 合巻）＊黄表紙を何冊か合わせた長編小説
• （60. 柳亭種彦）：旗本。大奥を描いた『（61. 偐紫田舎源氏』で弾圧され'42に病死

≪俳諧≫

• （62. 小林一茶）「雀の子　そこのけそこのけ　お馬が通る」（『おらが春』）
• （63. 蕪村）「春の海　ひねもすのたり　のたりかな」　『蕪村七部集』に加え、池大雅と『（64. 十便十宜図』（文人画、図p.191）を残す

≪和歌≫越後の僧（65. 良寛）が素朴な生活歌を多く残す　「風きよし　月はさやけし　いざともに　踊り明かさむ　老いのなごりに」　＊香川景樹の桂園派は、あまり広まらず

≪民俗・風俗の研究≫

• 菅江真澄：40年余り東北各地を調査し、日記を残す（『（66. 菅江真澄遊覧記』）
• 鈴木牧之：山東京伝らと交流、雪国の生活や雪の結晶などを写実的にまとめる（『（67. 北越雪譜』）

≪川柳≫俳句の形式を借り、世相を風刺。（68. 柄井川柳）が確立『（69. 誹風柳多留』　「役人の子は　にぎにぎを　能く覚え」「孝行の　したい時分に　親はなし」

≪（70. 狂歌）≫和歌の形式で世相を批判するものも登場

• （71. 大田南畝／蜀山人）：御家人。四方赤良・寝惚先生などの号も使用
• （72. 石川雅望／宿屋飯盛）：蜀山人に学ぶ。宿屋を営む

≪浄瑠璃≫歌舞伎に圧倒され、お座敷でうたわれるように（唄浄瑠璃）

絵画

≪浮世絵≫

• （73. 鈴木春信）：多色刷浮世絵版画である（74. 錦絵）を完成
• （75. 喜多川歌麿）：美人画
• （76. 東洲斎写楽）：役者絵　などが人気　＊大首絵の手法が特徴、蔦屋重三郎が企画し耕書堂で販売
• （77. 葛飾北斎）：『富嶽三十六景』（「神奈川沖浪裏」など傑作を含む）
• （78. 歌川広重）：『（79. 東海道五十三次』など風景版画を大成　＊ヨーロッパに紹介され、モネやゴッホに影響を与える（ジャポニスム）

≪大和絵≫

• （80. 円山応挙）：遠近法を取りいれ大作を残す　『雪松図屏風』・『保津川図屏風』
• （81. 池大雅）・蕪村：『十便十宜図』（文人画）
• （82. 呉春）：蕪村に学び、円山派から別れ四条派をひらく　『柳 鷺群禽図屏風』
• 渡辺崋山：文人画の傑作「（83. 鷹見泉石）像」を残す

≪西洋画≫

• （84. 司馬江漢）：平賀源内に学び銅板画を始める　『不忍池図』（眼鏡絵用）
• 小田野直武：平賀源内に学び『解体新書』の挿絵を描く
• 平賀源内：油彩画の『（85. 西洋婦人図』を残す（図p.188）
• （86. 亜欧堂田善）：松平定信に仕える　『浅間山図屏風』（図p.199）

学問・思想の動き　＊幕藩体制の動揺に対し、改革を求める意見が現れる（図p.200）

≪経世論≫政治経済論、一部の藩が採用

• （87. 海保青陵）：藩営の専売制など重商主義を主張　『（88. 稽古談』（商人に学び利益を得る）
• （89. 本多利明）：西洋知識を学び、富国策として開国・国営貿易などを主張『（90. 西域物語』（西洋諸国の国勢や貿易の必要性を説く）・『（91. 経世秘策』（開国交易・蝦夷地開発）
• （92. 佐藤信淵）：諸国を回遊、重商主義を主張『経済要録』（経世論）・『農政本論』（富国論）

≪水戸学≫

• 藤田幽谷・（93. 東湖）：弘道館（藩校）を設立し、尊王攘夷派の志士を育てる
• 会沢安（正志斎）：『大日本史』編纂を担当（彰考館総裁）、『新論』で尊攘論をとなえる

≪国学≫

• （94. 平田篤胤）：復古主義・国粋主義の立場から（95. 復古）神道を大成、農村有力者にも信奉され尊攘運動を支える

≪洋学≫

• 高橋（96. 至時・景保）：至時は寛政暦を作成、景保は（97. シーボルト）事件で獄死　＊天文方に（98. 蛮書和解御用）がおかれる
• （99. 伊能忠敬）：50歳で高橋至時に測地などを学び、全国の沿岸を測量　『（100. 大日本沿海輿地全図』は弟子により死後完成
• 志筑忠雄：『暦象新書』を翻訳、万有引力・地動説など紹介、日本の外交状態を「鎖国」と訳す（オランダ通詞）
• ＊幕末の洋学者佐久間象山は「（101. 東洋道徳、西洋技術」を主張（実学的傾向）

民衆文化の成熟（化政期）

• 常設の芝居小屋で歌舞伎を上演、鶴屋南北らの演目が人気に（『東海道四谷怪談』）
• 見世物小屋や落語などを上演する（102. 寄席）が盛んに　＊庶民がごくわずかな入場料で楽しむことができるため、これを弾圧した水野忠邦は庶民に批判される
• 地方の村では地元の若者による歌舞伎（村芝居）が娯楽として受け継がれる
• 寺社の縁日や（103. 開帳：入場料を徴収して秘仏を公開）、宝くじ（104. 富突）、寺社参詣（伊勢神宮・善光寺・讃岐金毘羅宮などが人気）、巡礼（西国三十三カ所・四国八十八カ所）など娯楽が多様に
• ＊伊勢神宮へは約60年ごとに特にご利益のある「御蔭年」が巡ってくると考えられ、多くの人々が参詣（105. 御蔭参り）
• 五節句や盂蘭盆会などの年中行事、人々のサークル活動（日待・月待・庚申講）なども盛ん
• ＊庚申講：干支で庚申にあたる日の夜、眠った人の体から抜け出した「虫」が、天にその人の罪を告げて人命を縮めると信じる人々の集まりで、当日は眠らず過ごす。各地に庚申塔が立てられる。