歴史第9章 ⑤元禄文化

第9章　幕藩体制の成立と展開

⑤元禄文化

特徴

経済の発展を背景に、（1. 上方：京都・大坂）の庶民や武士によって担われた文化
人間とその社会を現実主義や実証主義でとらえる傾向が強い
背景①鎖国状態における日本独自の文化　②文治主義による学問の重視　③出版物が広く流通

元禄期の文学

≪（2. 浮世）草子≫江戸初期に刊行された教訓を主とする仮名草子から発展、「浮き世」（：狭義は歌舞伎と遊里、さらには好色の意味ともなる）を描く　＊以前は「憂き世」

（3. 井原西鶴）が西山宗因の談林俳諧で注目され、小説に転じる
〈好色物〉1682年の『（4. 好色一代男』に始まり、他に『好色五人女』など
〈町人物〉『（5. 日本永代蔵』・『（6. 世間胸算用』など町人の経済生活を描写
〈武家物〉『（7. 武道伝来記』（武家社会の矛盾を描く）など

≪俳諧≫連歌の発句から発展

貞門俳諧：寛永期に松永貞徳が規則を整え、連歌から独立させた
（8. 談林）俳諧：（9. 西山宗因）が形式主義を脱し自由な用語を使用、上方町人に流行
（10. 蕉風）俳諧：（11. 松尾芭蕉）が俳諧を和歌と対等な芸術へ引き上げる
『猿蓑』、『（12. 奥の細道』（弟子曽良と東北地方へ）、『笈の古文』（関西地域を旅した際に記した俳諧紀行文）など

≪人形浄瑠璃≫古浄瑠璃から発展

（13. 近松門左衛門）の脚本が人気（義理人情への葛藤に悩む人々を描く）
〈世話物〉町人社会の出来事を題材に、『（14. 曽根崎心中』・『心中天網島』・『冥土の飛脚』
〈時代物〉歴史上の事件を題材に、『（15. 国性（姓）爺合戦』（明の遺臣鄭芝竜と日本人妻との子和藤内（鄭成功）が明再興に活躍）など
（16. 竹本義太夫）が大坂に竹本座を興し辰松八郎兵衛（人形遣い）と組んで成功、独特の語りである（17. 義太夫）節を創始

≪歌舞伎≫女歌舞伎→若衆歌舞伎→（18. 野郎）歌舞伎

演劇中心の舞台芸術となり、女性を演じる女形も登場
常設の芝居小屋で演じられ、後には庶民の演劇として人形浄瑠璃をしのぐ人気に
〈名優〉（19. 市川団十郎）：江戸で勇猛な立ち廻りを主とする（20. 荒事）を演じ人気
（21. 坂田藤十郎）：上方で色男役を得意とする（22. 和事）の名手
（23. 芳沢あやめ）：上方の女形で、その芸を大成

儒学の興隆

≪朱子学≫封建社会を維持する官学として支配者に重んじられる

〈京学〉藤原惺窩を祖とする
〈林家〉林羅山→林鵞峰（春斎）：父羅山と『本朝通鑑』編集　＊北宋の司馬光の『資治通鑑』に習う
→林信篤（鳳岡）：大学頭となり聖堂学問所で儒仏分離を推進
〈木門派〉（24. 木下順庵）：加賀藩主前田綱紀に招かれ、のち5代将軍綱吉の侍講に
→（25. 新井白石）：6・7代将軍のもとで「正徳の政治」
『読史余論』（「本朝天下の大勢九変して武家の代となり、武家の代また五変して当代に及ぶ」とし徳川政権の正統性を述べる）・『古史通』・『折たく柴の記』・『藩翰譜』（家宣の命で337家の大名の系譜や伝記を収集）・『西洋紀聞』など
→（26. 室鳩巣）：前田綱紀・8代将軍吉宗に仕える（『六諭衍義大意』）
〈（27. 南学／海南学派〉土佐で谷時中が確立、弟子を養成
→（28. 野中兼山）：土佐藩の家老として藩政改革を推進
〈崎門学派〉（29. 山崎闇斎）：谷時中に学び、保科正之に献策　神儒融合の（30. 垂加）神道を創始、多くの弟子を養成

≪陽明学≫明の王陽明が創始、実践を重視。時世批判の傾向が強く、幕府に圧迫される

（31. 中江藤樹）：日本陽明学の祖、近江安曇川に（32. 藤樹書院）を開く（近江聖人）
→（33. 熊沢蕃山）：岡山藩主池田光政に仕えるも、幕府により下総古河に幽閉される
『（32. 大学或問』重農主義的立場から武士土着論（帰農・参勤交代緩和）を主張

≪（35. 古学）派≫孔子・孟子の古典に直接立ち返ることを目指す

〈聖学〉（36. 山鹿素行）：実用の学を提唱し、朱子学を批判したため赤穂へ配流される　儒教理念に基づく武士道の確立に努める
『（37. 聖教要録』儒教古典の朱子学的解釈を批判（配流の原因に）
『（38. 中朝事実』日本を「中朝」・「中華」とみなし、日本主義を主張
〈堀川（古義）学派〉京都堀川に（39. 古義堂／堀川塾）が開かれる
（40. 伊藤仁斎）：『論語』などの原典研究により、直接聖人の道を理解しようとする
（41. 伊藤東涯）：仁斎の子、古義学派を大成
〈古文辞（蘐園）学派〉
（43. 荻生徂徠）：古文辞学を創始、江戸茅場町に（44. 蘐園）塾を開く　享保の改革で政治顧問として活躍
『（45. 政談』吉宗の諮問に答え、武士の窮乏の原因が参勤交代などによるとして、武士の帰農による幕藩体制維持を説く
→（46. 太宰春台）：経済学（47. 経世論）を専門とし、統治の具体策を説く
『（48. 経済録』幕藩体制への改善策を提唱　『経済録拾遺』藩専売制を提唱

諸学問の発達

≪自然科学≫

〈（49. 本草学〉中国発祥の薬用動植鉱物を研究する学問が博物学に発展
『（50. 大和本草』（51. 貝原益軒）が1362種の動物や植物などを分類、解説
＊益軒は他に『和俗童子訓』（早期教育の重要性を説く啓蒙的学問論）や『女大学』（女性教訓書、益軒著とされるが不明）なども著したとされる
『（52. 庶物類纂』（53. 稲生若水）が加賀藩（前田綱紀）の保護下に研究し、生前362巻完成（吉宗の命で弟子により1000巻として完成）
〈和算〉中国数学から発展した日本独自のもの（各地の神社などに算額が残る）
『（54. 塵劫記』（55. 吉田光由）による入門書、吉田は算盤も広める
『（56. 発微算法』和算を大成した（57. 関孝和）による和算書、関は筆算代数式や円周率などを研究
〈天文・暦学〉5代綱吉の時に（58. 渋川春海／安井算哲）が（59. 天文）方に任じられ発展
『（60. 貞享暦』1684、元の『授時暦』を参考に天体観測の結果によって平安以来の『宣明暦』を修正

≪人文学≫

〈国文学〉国学発展への基礎が築かれる
戸田茂睡：和歌の改革を提唱（古今伝授や「制の詞」による拘束を批判）
（61. 契沖）：『万葉集』・『古今和歌集』・伊勢物語』などを研究
『（62. 万葉代匠記』（徳川光圀の命により著された万葉集の注釈書）
（63. 北村季吟）：（64. 歌学）方に就任し、『源氏物語』・『枕草子』などを研究
『（65. 源氏物語湖月抄』（源氏物語の注釈書）

元禄美術

≪絵画≫

〈土佐派〉土佐（66. 光起）・光成が朝廷絵師となり活躍（『秋郊鳴鶉図』）
〈住吉派〉土佐派から分派、幕府の御用絵師となり住吉（67. 如慶・具慶）が活躍（『洛中洛外図巻』）
〈琳派〉（68. 尾形光琳）が本阿弥光悦・俵屋宗達の影響を受け、著名な作品を残す（『（69. 紅白梅図屏風』・『燕子花図屏風』・『（70. 八橋蒔絵螺鈿硯箱』）
（71. 菱川師宣）：浮世絵を大成、これまで本の挿絵であった版画の絵を独立した芸術に　『（72. 見返り美人図』肉筆の美人画で流行の髪形などを描く

≪陶器≫

（73. 野々村仁清）が上絵付をもとに（74. 色絵）を完成、京焼の祖とされる　『色絵月梅文茶壺』・『色絵藤花文茶壺』・『色絵雉香炉』
（75. 尾形乾山）：光琳の弟で、野々村仁清に学び傑作を残す

≪彫刻≫円空や木喰が全国を巡り、各地に素朴な仏像彫刻を残す

≪染物≫（76. 宮崎友禅）が友禅染を創始

≪建築≫

東大寺大仏殿：1567年に三好・松永の兵乱により消失、1692年再建、国宝
善光寺本堂：長野市の浄土・天台宗寺院、古来数度消失、1707年再建、国宝

≪庭園≫

後楽園：水戸藩の江戸藩邸
（77. 六義園）：柳沢吉保の屋敷